从江高仟鼓楼简介：
在贵州省黔东南州从江县下江镇，高仟鼓楼静静矗立。高仟由三个寨子组成，每个寨子都有一座鼓楼。追溯其历史，高仟鼓楼始建于清雍正年间（1723—1735），历经岁月长河，风采依旧。
从江县下江镇高仟村鼓楼。张琪 摄
鼓楼通高达到 25 米，平面规整地呈现正六边形，十五层密檐层层叠叠，顶部是六角攒尖顶。鼓楼内部，18 根坚实的落地柱稳稳扎根，其中 6 根主承柱承担着主要的重量，另外 12 根檐柱则分别承担支撑屋檐、辅助稳固楼体等功用。
泥工匠在鼓楼楼冠处整理瓦片。张琪 摄
鼓楼二层与顶层分别摆放着两面牛皮木质鼓。各层封檐板上，绘有图案；顶层檐下，装置着斗拱；鼓楼地面由石板铺就，四个火塘分布其中，其中最大的大火塘，直径足有 1.5 米。周围还配备了护栏、坐凳，为村民们提供了对歌场地。
鼓楼上的鱼形翼角及翼角上的小鸟。龚敏 摄
从外观造型上看，鼓楼底部坚实厚重；上部层层精巧收分，檐角上扬。楼身之上，绘有侗族吉祥纹饰以及源自神话传说的图案。作为侗族文化传承的核心枢纽，鼓楼承载着重要使命。平日里，它是侗族人民集会商讨要事、议事决策的庄重之地；闲暇时，又变身为大家娱乐放松的欢乐空间。在侗年、萨玛节等重大节日来临之际，人们身着盛装，齐聚于此，举行盛大的庆典活动。
在从江县城的鼓楼广场，工匠正在维修鼓楼。卢忠南 摄
贵州师范大学美术学院教授龚敏：侗族鼓楼集精湛营建技术与绝美艺术表达于一体
侗族鼓楼的记载可以追溯到明代万历年间，其中古本《赏民册示》中描述道：“遣村团或百余家，或七八十家，三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事击鼓为号，群踊跃为要。”后清代各县志和通志以及李宗昉的《黔记》中均对侗族鼓楼的功能和形式有所记载。
“鼓楼作为侗族建筑中的符号样本，是侗族村寨中不可或缺的文化场域。”贵州师范大学美术学院教授、中央美术学院博士龚敏说。作为长期从事少数民族聚落与建筑文化方面的研究者，她告诉记者，“鼓楼的修建代表了侗寨宗族关系，通常情况下是一寨一座鼓楼，并居于整个村寨的中心腹地。”
梁枋上的“踩歌堂”彩绘。龚敏 摄
“兜”，侗语为 DOUC，意为一个家族或一个宗族。侗语汉译过来的书写方式各异，也有译为 “斗” 的情况。龚敏采用贵州民族大学石开忠教授的 “兜” 译法，她认为这种译法更符合侗族房族的含义。在族姓较多的村寨，会出现一个 “兜” 对应一座鼓楼的现象，它们各自坚守着自己的职责；而在一些大的村寨，除了每个 “兜” 各建一座鼓楼外，整个村寨还会合建一座鼓楼，以此彰显侗族的集体主义精神。
整个侗族地区近千座鼓楼，却无一座一模一样的鼓楼存在，这一建造奇观的背后叙述有着鼓楼文化的族群认同和集体意识，每一座鼓楼都有自己的故事，也有描绘自己形态的“笔墨”，壮观、雄伟、秀美、雅致、玲珑等修饰词汇貌似也无法完全形容鼓楼的千姿百态。
鼓楼重檐角上动物形象泥塑。龚敏 摄
在龚敏看来，侗族鼓楼的建造技艺是侗族建筑的“符号样本”。鼓楼作为侗族村寨的文化场域，以独特的建筑营造技术和文化属性的艺术表达，构成了侗族村寨特有的视觉文化景象，兼具军事、政治、文化于一体的侗族鼓楼在其技术和艺术上的完美结合，可谓是“珠联璧合”。
她认为，鼓楼营建不是单纯的技术表达，也不是纯粹的功能至上，它在营建结构、力学表达、榫卯连接等方面反映出的技术令人叫绝。因此，在对侗族文化深入解读的基础上，对侗族鼓楼建筑的探讨既离不开技术，也离不开艺术，二者的完美融合，才是真正的鼓楼精品。
